摘要：
五辛（梵语：pañca parivyaya），又称为荤菜，是指五种具「辛味」的野菜：大蒜、薤/小根蒜、葱、韭菜、兴渠（中药称「阿魏」，非中原、江南的原生植物，在古代一度误传成蕓薹、油菜、香菜或求求罗香），合称五荤或五辛。在现代，有人扩充解释为任何一种含有大蒜素的葱科植物（如洋葱等）。 大蒜等五。...
五辛（梵语：pañca parivyaya），又称为荤菜，是指五种具「辛味」的野菜：大蒜、薤/小根蒜、葱、韭菜、兴渠（中药称「阿魏」，非中原、江南的原生植物，在古代一度误传成蕓薹、油菜、香菜或求求罗香），合称五荤或五辛。在现代，有人扩充解释为任何一种含有大蒜素的葱科植物（如洋葱等）。 大蒜等五。
，在满族、藏族等民族中有一定影响。道教徒活动的宗教场所，统称为宫观。中国共有道教宫观9000余座，干道、坤道5万余人。 全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张“性命双修”，以修真养性为正道。 正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾）。。
， zai man zu 、 zang zu deng min zu zhong you yi ding ying xiang 。 dao jiao tu huo dong de zong jiao chang suo ， tong cheng wei gong guan 。 zhong guo gong you dao jiao gong guan 9 0 0 0 yu zuo ， gan dao 、 kun dao 5 wan yu ren 。 quan zhen pai de dao shi chu jia ， zai gong guan nei guo cong lin sheng huo ， bu shi hun ， zhong nei dan xiu lian ， bu shang fu lu ， zhu zhang “ xing ming shuang xiu ” ， yi xiu zhen yang xing wei zheng dao 。 zheng yi pai dao shi yi ban you jia shi ， bu ji hun ， yi xing fu lu wei zhu yao te zheng （ hua fu nian zhou 、 qu gui jiang yao 、 qi fu rang zai ） 。 。
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现代道教主要分为全真派与正一派两派，一个传统的全真派道士，需受戒出家，居住於宫观之內，大部分素食，不许娶妻，类似佛教僧侣。道人时常留须蓄发，头顶挽髻，强调打坐、冥想。另外还有全真南派，可以娶妻生子。 正一派的道士可以结婚，可以居住家中，也称「火居道士」，不斋戒时可喫荤食肉（除了雁、狗、龟、鱉等肉），很少人出家，发型大多也是一般的。
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荤则是因为食后嘴中会发出发出异味，对神明不敬（同为香辛料的姜因食后无异味而不在五荤之列）。此外还认为五荤生食易动肝火，熟食则具有促进性慾作用。 耶穌曾进行四十天禁食。 基督宗教中，早期的基督徒认为暴食属於七宗罪之一，动輒以数天的禁食以懺悔，天主教与一些基督宗教教派规定：小斋，即不得食用温血动物的。
的良好愿望。 送完灶君后，开始了“送年”活动。福清素来把女婿当作“半子”。 每年腊月廿五起，女婿要备好年货送到岳父母家，这叫做“送年”，新婚的头年，女婿必须备猪蹄一双，线面五斤，五素五荤十件礼仪，用食盒装好，贴上红纸，亲自送到岳父岳母家。第二年以后，礼仪件数可不拘，但必须避开“四”的忌讳。。
《张氏全谱》所载，但其名不见其他书所载，疑为与张鲁母同被刘璋所杀之弟。 《太平广记》引《传仙录》：张玉兰者，天师之孙，灵真之女也。幼而洁素，不茹荤血。年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中，觉不自安，因遂有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。一旦谓侍婢曰：“吾不能忍。
正教有较天主教以及新教稍严格的斋戒礼仪，一般斋戒分为小斋礼以及大斋礼，除了小斋以及大斋之外，东正教徒于礼拜三以及礼拜五亦必须守斋。星期三守斋因为耶稣于周三遭到背叛，于周三守斋提醒自己关于自己的罪过、以及必要的忏悔，星期五守斋则是纪念主耶稣的钉死与复活。 正教的斋戒一般而言大斋还是小斋的行为有斋食内容作为分别，大斋即忌食全荤。
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的物品。散饵通常预先直接撒入周围水面，负责用扩散气味将附近鱼群吸引到垂钓水域，增加钓捕的成功率，气味较浓的散饵通常会有较好的集鱼效果；钓饵挂在鱼钩上，负责引诱鱼儿吞咬，不同的对象鱼有不同的钓组配置。 日常用语中的“鱼饵”一般专指钓饵，分为真饵和假饵（拟饵）两类，真饵又分荤。
龙虎山天师道的「正一宗坛」为「万法宗坛」。其道士可在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。 全真道：源於鍾离权、吕洞宾的內丹思想，本起自內丹北派，后和南派交融，两者合流，继而出现中派一说。全真道丹法影响了非全真道的內丹东派和內丹西派。创教之初强调內功、外行並重，后基於传教需要，。
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的芸薹不在其列。 在道教文化里有所谓的「五荤」，宋罗愿《尔雅翼》有记载其为韭、蒜、芸薹、胡荽、薤，芸薹名列其中。 其中芸薹、胡荽与「五辛」的关係，《宋高僧传》有记载係源於对兴渠的认知不同：「又以僧徒多迷五辛中兴渠。兴渠人多说不同。或云蕓薹胡荽或云阿魏。」「五。
行正：要守三纲五常，四维八德，凡事依良心去做，才能克己復礼为仁。 五荤：不得食用五荤（大蒜、葱、薤（藠头、小蒜）、韭菜、兴渠（中药称「阿魏」、菸草），合称五荤或五辛。） 三厌：不得食用三厌（天上飞，地上走，水里游）。 杀、盗、淫、妄、酒。 一贯道的礼拜场所为佛堂，又称佛坛、道场，是一贯道宗教仪式的举行场所，通常奉祀该教主神无极老母。。
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的习俗演变而来。春捲由来与介子推之死有密切不可分之关联。 据晋周处《风土记》载：“元旦造五辛盘”，就是将五种辛荤的蔬菜，供人们在春日食用，故又称为“春盘”。唐时，其内容有了发展变化，《四时宝镜》称：“立春日，食芦菔、春饼、生菜，号春盘。”后春卷样式越来越精致，在元代已有关于包馅油炸的春卷记载。。
第四十四回 弄虚脾狐怪迷僧 说功果魔王归命 第四十五回 禁荤腥警戒神马发 商借狐妖复转毫毛 第四十六回 蒸僧林六耳报仇 强荤店二客设计 第四十七回 唐三藏混俗化光 孙行者机心变怪 第四十八回 烈风刮散炎蒸气 法力摇开大树根 第四十九回 清净地玄奘尊经 臭秽林心猿遇怪 第 五十 回 神龙猛虎灭狐妖 八戒沙僧争服力。
《毛诗总集》六卷、《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷、《注百法论》一卷、《十二门论》一卷。 何胤很讲究美食，隐居后仍吃白鱼、糖蟹。何胤茹荤，就指人喜食荤物。唐朝皮日休《闻开元寺开笋园寄章上人》：折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。 《南齐书》卷54 《梁书》卷51 《南史》卷30。
过午不食」，意思是在日出到中午才吃东西，食物的内容是甚么都无所谓，过了午时就不允许吃东西。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。斋食对于佛教来说是很重要的事情，是八戒、十斋日戒和头陀行之一，爲当时僧侣绝对必须遵守的戒律。其他宗教也有类似的斋戒。。
..等因素，將会干扰宗教修行。中文里的「荤」原本就是专指这五种植物，到后来「荤」才逐渐转变用来代指所有动物性的食物。通常也不食用酒精性饮料，因为佛教有明確戒律禁止饮酒，但亦有主张因为禁酒是源於佛教五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，若未受持佛教五。
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的花鲈。 另外在第四集《养》中，为痛风的父亲煲鸡汤的做法也被微博认证为“健康博主”，拥有注册营养师证书的网友李捷（微博名为@sarasaralee）发文指出会对观众造成误导。而痛风专科专家表示，痛风患者应尽量避免饮用荤汤，即使要吃肉，也需在病情稳定的。
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解成胺基酸，碳水化合物被分解成单糖，原本容易造成打嗝、异味的蒜素成分在发酵过程中，也转化成没有刺鼻异味的含硫化物，口感变得更好、更易入口。 在欧洲大蒜被认为可以驱走一般的吸血鬼。 蒜为佛教、道教五荤之一，认为会引发情慾，不利修佛。 Allium sativum L. （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
的是大口黑鲈，而不是节目所要表达的花鲈。 另外在第四集《养》中，为痛风的父亲煲鸡汤的做法也被微博认证为“健康博主”，拥有注册营养师证书的网友李捷（微博名为“sarasaralee”）发文指出会对观众造成误导。而痛风专科专家表示，痛风患者应尽量避免饮用荤汤，即使要吃肉，也需在病情稳定的。
tuberosum），韭菜所在的葱属经过调整，已由原先的百合科搬到石蒜科，是石蒜科葱属的多年生草本植物，丛生，叶细长而扁，开小白花。韭菜又称起阳子，叶和花嫩时可以食用。 韭菜採收容易，可用於园艺，在世界广泛种植，并在一些国家被列为入侵植物。 有佛教五荤、道教五荤等宗教信仰要求素食者不食用韭菜。韭菜自古传统归类为荤食。五。
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